异俗

序 全文 作者 作者神异事 典故
越之东有辄休之国，其长子生则解而食之，谓之宜弟。父死则负其母而弃之，言鬼妻不可与同居。
越国的东面有叫辄休的国家，那里的人生出第一个婴儿，就把他分解吃掉，说这样可以多生儿子。一旦父亲死了，就背起母亲扔掉她，说这是鬼的妻子，不能和她住在一起。
楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃为孝也。
楚国的南面有个炎人国，那里的人父母死了，就把他尸体上的肉剔除扔掉，然后把骨骸掩埋起来，这样才算是孝。
秦之西有义渠国，其亲戚死，聚柴积薪而焚之熏之，即烟上谓之登遐，然后为孝。此上以为政，下以为俗，中国未足为非也。此事见《墨子》。
秦国的西面有个义渠国，那里的人父母死了，就堆积柴草焚烧熏烤尸体，等烟气上升，就说是死人已登天成仙，这样做才可称为孝。这种做法是官方首肯的，民间作为风俗，中原地区的人也不值得去非议它。这类事情，在《墨子》中有记载。
荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子，妇人妊娠七月而产。临水生儿，便置水中。浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。
荆州最西南临近蜀地的边境地区，那里的人被称作“僚子”，妇女怀孕七个月便生产。她们到水边生孩子，一生下便把婴儿放到水中。如果婴儿浮起，就抱回去抚养；如果婴儿沉入水中，就丢弃不管。但千百个婴儿大多是浮的。等孩子长大后，都把门牙、臼齿各拔下一颗，作为身上的装饰品。
毌丘俭遣王颀追高句丽王宫，尽沃沮东界，问其耆老，言国人常乘船捕鱼，遭风见吹，数十日，东得一岛，上有人，言语不相晓。其俗常以七夕取童女沉海。
母丘俭派王颀追逐高句丽国的国王宫，一直追到沃沮县东部边界，问那里的老人，再往东去还有没有人，老人回答说：这里的人曾经乘船到海上捕鱼，被狂风所吹，几十天后吹到东面一座海岛上，岛上有人，与他们交谈，言语互不通晓。那里的习俗是常常在七月初七取未结婚的少女沉入海中。
交州夷名曰俚子。俚子弓长数尺，箭长尺余，以燋铜为镝，涂毒药于镝锋，中人即死，不时敛藏，即膨胀沸烂，须臾肌肉都尽，唯骨在耳。其俗誓不以此药法语人。治之，饮妇人月水及粪汁。时有差者。唯射猪犬者，无他，以其食粪故也。燋铜者，故烧器。其长老唯别燋铜声，以物杵之，徐听其声，得燋毒者，便凿取以为箭镝。
交州的少数民族叫俚子。俚子的弓长有好几尺，箭长一尺多，他们用一种含燋毒的铜来做箭头，又把毒药涂在箭锋上，被射中的人立即就会死去。如果不及时殡葬，尸体就会膨胀溃烂，不多久肌肉会全烂光，只剩下骨头还在。当地风俗要发誓不将这种药箭的制作方法告诉别人。治疗中毒箭的方法是喝妇女的月经和粪汁，有时也有痊愈的。这种箭，只有射到猪狗身上没有伤害，这是因为它们吃粪的缘故。燋铜，本用来制作烧煮食物的器具。那里只有年长者能分辨出燋铜的声音，他们用棒子叩击，慢慢地听它们的声音，找到带有燋毒的，便凿取下来做箭头。
景初中，苍梧吏到京，云：“广州西南接交州数郡，桂林、晋兴、宁浦间人有病将死，便有飞虫，大如小麦，或云有甲，常伺病者居舍上。候人气绝，来食亡者。虽复扑杀有斗斛，而来者如风雨，前后相寻续，不可断截，肌肉都尽，唯余骨在，便去尽。贫家无相缠者，或殡殓不时，皆受此弊。有物力者，则以衣服布帛五六重裹亡者。此虫恶梓木气，即以板鄣防左右，并以作器，此虫便不敢近也。入交界更无，转近郡亦有，但微少耳。”
景初年间，苍梧郡的官吏到京城来，说：“与广州西南接连的交州的几个郡，即桂林、晋兴、宁浦一带，人有病将死时，就有大量飞虫出现，这些虫如小麦大小，有人说还带着甲壳，常常为窥伺病人而停在房舍上，等到病人一旦断气，就飞下来吃死人。虽然经过反复扑杀、消灭的飞虫以斗斛计，但飞来的虫仍像风雨一样，前后连续着，无法阻拦截断它们。尸体的肌肉全都被吃光，只剩下骨头还在时，这些虫便都飞走了。贫穷人家没有缠裹死人的布，或殓葬不及时，都会受到这种飞虫的危害。富贵人家，有物力的，就用五六层衣服布帛把尸体包裹起来。这种虫厌恶梓木的气味，于是人们便用梓木板隔在尸体左右，并用梓木来做棺材，这种虫就不敢靠近了。进入交州境内，这种飞虫就没有了，附近几个郡也还是有，只是数量很少罢了。”