文籍考

探索文籍考分类，深入解析《灵光殿赋》《山海经》《公羊传》等古籍的起源、作者与注解传统，揭示经学与贤者著述的奥秘。

圣人制作曰经，贤者著述曰传、曰章句、曰解、曰论、曰读，郑玄注《毛诗》曰笺，不解此意。或云毛公尝为北海郡守，玄是此郡人，故以为敬。
圣人撰写的称为“经”，贤人的著述称为“传”、“章句”、“解”、“论”、“读”。郑玄注《毛诗》称为“笺”，人们都不明白其中的深意。有人说毛公曾担任过北海郡的太守，郑玄是这个郡的人，所以用“笺”这个名称是对毛公致敬。
何休注《公羊传》，云“何氏学”。又不能解者。或答云：休谦词，受学于师，乃宣此义不出于己。此言为允。
何休注释《公羊传》，标明“何氏学”。有人不理解为什么这么写。有人回答说：这是何休的谦逊之辞，他从老师那里接受教育，于是公开说出这书中的释义不全是出于自己。这种说法是妥当的。
太古书今见存者有《神农经》、《山海经》。《山海经》，或云禹所作。《素问》，黄帝作。《归藏》、《连山》、夏殷之书，周时曰《易》。蔡邕云：《礼记·月令》周公作。
太古时期的书现在还保存着的有《神农经》、《山海经》。《山海经》，有人说是夏禹所作。《素问》，黄帝著。《归藏》、《连山》，是夏商时期的书，到周朝时称《易》。蔡邕说：《礼记·月令》是周公写的。
《谥法》、《司马法》，周公所作。
《溢法》和《司马法》这两部书都是周公写的。
余友下邳陈德龙谓余言曰：《灵光殿赋》，南郡宜城王子山所作。子山尝之泰山，从鲍子真学算，过鲁国而睹殿，赋之。还归本州，溺死湘水，时年二十余也。
我的朋友下邳人陈德龙对我说：《灵光殿赋》是南郡宜城的王子山写的。王子山曾经到过泰山，跟随着鲍子真学习算术，经过鲁国时看到了灵光殿，于是作了这篇赋。回到本州时，淹死在了湘水中，当时的年纪才二十多岁。
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