卷六

序 全文 作者 作者神异事 典故
人名考探索历史人物姓名、字号、家族关系与典故，涵盖孔子弟子、周文王谋臣、汉末世家等，揭秘古代人名背后的文化与传承。文籍考探索文籍考分类，深入解析《灵光殿赋》《山海经》《公羊传》等古籍的起源、作者与注解传统，揭示经学与贤者著述的奥秘。地理考深入探索地理考，解析古代地名由来、山川变迁与历史遗迹，从洛阳更名到始皇陵建造，揭示地理背后的文化密码。典礼考深入解读古代典礼制度，涵盖九锡礼遇、肉刑存废、臣子上书演变及三让精神，揭示儒家礼制的历史内涵与文化价值。乐考乐考分类聚焦中国古代音乐史，从礼乐制度到金石之音，深入解读汉末至魏晋音乐传承的变迁与复兴，带你领略千年雅乐的文化魅力。服饰考深入探究中国古代服饰文化，从汉朝葛巾、魏武帝白帢到王粲复原玉佩，揭秘士人衣冠礼制的冷门历史与变迁。器名考器名考带你探寻中国古代宝器与名剑的奥秘，从赤刀到欧冶子八剑，解读历史渊源与文化内涵，揭开千年器物命名之谜。物名考探索物名考分类，深入解读古代名物、方言词汇与历史典故，涵盖骏马、犬类、植物等文化考证，揭示语言背后的历史与民俗智慧。
昔彼高阳，是生伯鲧，布土，取帝之息壤，以填洪水。
从前那个高阳氏，生了个儿子叫伯鲧。伯鲧治水时朝水中投土，取用的是从天帝那儿窃取的“息壤”，以此来填塞洪水。
殷三仁：微子、箕子、比干。
殷商的仁者是：微子、箕子、比干。
文王四友：南宫括、散宜生、闳夭、太颠。
周文王的四个朋友是：南宫括、散宜生、闳夭、太颠。
仲尼四友：颜渊、子贡、子路、子张。
孔子的四个朋友是：颜渊、子贡、子路、子张。
曹参字敬伯。
曹参字敬伯。
蔡伯喈母，袁公熙妹，曜卿姑也。
蔡邕的母亲是袁滂的妹妹，袁涣的姑母。
古之善射者甘蝇，蝇之弟子曰飞卫。
古代有个神箭手名叫甘蝇，甘蝇的弟子名叫飞卫。
平原管辂善卜筮，解鸟语。
平原郡的方士管格善于占卜，且懂得鸟类的语言。
蔡邕有书近万卷，汉末年载数车与王粲。粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉。既被诛，邕所与粲书，悉入粲族子业，字长绪，即正宗父，正宗即辅嗣兄也。初，粲与族兄凯避地荆州依刘表，表有女。表爱粲才，欲以妻之，嫌其形陋通率，乃谓曰：“君才过人而体貌躁，非女婿才。”凯有风貌，乃妻凯，生业，即女所生。
蔡邕有将近一万卷书，东汉末年装了好几车送给王粲。王粲死后，相国属吏魏讽谋反，王粲的儿子也参与其中。王粲的儿子被处死后，蔡邕送给王粲的那些书都归了王粲的侄子王业所有，王业字长绪，就是王宏的父亲，王宏就是王弼的哥哥。当初，王粲与堂兄王凯因躲避战乱而移居荆州，依附刘表。刘表有个女儿。刘表爱王粲的才华，想把女儿嫁给他，却又嫌他形貌丑陋、举止率性，就对他说：“你才华过人，但体态形貌太过浮躁，不是做女婿的料。”王凯风姿卓然，于是刘表把女儿嫁给了王凯，生子叫王业，王业就是刘表女儿所生的。
太丘长陈寔，寔子鸿胪卿纪，纪子司空群，群子泰，四世于汉、魏二朝并有重名，而其德渐渐小减，故时人为其语曰：“公惭卿，卿惭长。”
太丘长陈寔，陈寔的儿子鸿胪卿陈纪，陈纪的儿子司空陈群，陈群的儿子陈泰，这四代人在汉、魏两朝都很有名望，但他们的德行却一代代在退步，所以当时的人针对这种现象说：“公愧对卿，卿愧对长。”
圣人制作曰经，贤者著述曰传、曰章句、曰解、曰论、曰读，郑玄注《毛诗》曰笺，不解此意。或云毛公尝为北海郡守，玄是此郡人，故以为敬。
圣人撰写的称为“经”，贤人的著述称为“传”、“章句”、“解”、“论”、“读”。郑玄注《毛诗》称为“笺”，人们都不明白其中的深意。有人说毛公曾担任过北海郡的太守，郑玄是这个郡的人，所以用“笺”这个名称是对毛公致敬。
何休注《公羊传》，云“何氏学”。又不能解者。或答云：休谦词，受学于师，乃宣此义不出于己。此言为允。
何休注释《公羊传》，标明“何氏学”。有人不理解为什么这么写。有人回答说：这是何休的谦逊之辞，他从老师那里接受教育，于是公开说出这书中的释义不全是出于自己。这种说法是妥当的。
太古书今见存者有《神农经》、《山海经》。《山海经》，或云禹所作。《素问》，黄帝作。《归藏》、《连山》、夏殷之书，周时曰《易》。蔡邕云：《礼记·月令》周公作。
太古时期的书现在还保存着的有《神农经》、《山海经》。《山海经》，有人说是夏禹所作。《素问》，黄帝著。《归藏》、《连山》，是夏商时期的书，到周朝时称《易》。蔡邕说：《礼记·月令》是周公写的。
《谥法》、《司马法》，周公所作。
《溢法》和《司马法》这两部书都是周公写的。
余友下邳陈德龙谓余言曰：《灵光殿赋》，南郡宜城王子山所作。子山尝之泰山，从鲍子真学算，过鲁国而睹殿，赋之。还归本州，溺死湘水，时年二十余也。
我的朋友下邳人陈德龙对我说：《灵光殿赋》是南郡宜城的王子山写的。王子山曾经到过泰山，跟随着鲍子真学习算术，经过鲁国时看到了灵光殿，于是作了这篇赋。回到本州时，淹死在了湘水中，当时的年纪才二十多岁。
周自后稷至于文、武，皆都关中，号为宗周。秦为阿房殿，在长安西南二十里。殿东西千步，南北三百步，上可以坐万人，庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫，在杜城南三里，葬于旁。
周部族从后稷开始到周文王、周武王，都把关中作为都城，称为“宗周”。秦朝建造的阿房宫，在长安西南二十里。大殿东西一千步，南北三百步，殿堂上可坐一万人，庭院中能容纳十方人。秦二世被赵高杀死在宜春宫，这宫殿在杜城往南三里处，二世就葬在它附近。
周时德泽盛，蒿大，以为宫柱，名曰“蒿宫”。
周朝时的德华恩泽广布天下，连蒿草长得极其高大，于是用它作为宫殿支撑的柱子，这宫殿便称为“蒿宫”。
姜原嗣祠在墉城，长安西南三十里。
姜原后嗣宗庙在墉城，位于长安西南三十里处。
盗跖冢在大阳县西。
盗跖墓地在大阳县的西面。
赵鞅冢在临水县界，冢上气成楼阁。
赵鞅的墓地在临水县境内，坟上霞气蒸腾，形成楼阁的样子。
始皇陵在骊山之北，高数十丈，周回五六里。今在阴盘县界。此陵虽高大，不足以消六十万人积年之功，其用功力或隐不见，不见者，骊山水泉本北流者，陂障使东西流。又此山有土无石，运取大石于渭南诸山，故歌曰：“运石甘泉口，渭水为不流。千人唱，万人歌，今陵下余石大如塸。”其余功力皆如此类。
秦始皇的陵墓在骊山的北面，高数十丈，周围五六里。今在阴盘县境内。这陵墓虽然高大，但并不足以耗费六十万人一年的人力去建陵，它所费的功夫有些是隐藏起来看不出的。之所以看不出，是因为把原本向北流的骊山水泉堵塞住，使它东西向流了。又因为这座山有泥土而没有山石，于是便从渭水以南的群山运取大石，所以有歌谣唱道、“从甘泉山口运石头，渭水为之不流。千人唱，万人歌，如今陵墓下剩余的石头也大得像土屋。”其他地方所花费的功夫都是像这样的。
旧洛阳字作水边各。汉，火行也，忌水，故去水而加隹。又魏于行次为土，水得土而流，土得水而柔，故复去隹加水，变雒为洛焉。
旧时洛阳的“洛”字是水旁加个“各”。汉，五行属火，忌水，所以去掉水旁加个“隹”字。又有魏在五行中属土，水有土才能流动，土有了水才变得柔软，所以又去掉“隹”加上水旁，又把“雒”字改为“洛”了。
洞庭君山，帝之二女居之，曰湘夫人。又《荆州图经》曰：“湘君所游，故曰君山。”
洞庭湖的君山，帝尧的两个女儿居住在这里，她们被称为湘夫人。又有《荆州图经》上说：“湘君曾在此游历，所以叫君山。”
《南荆赋》：江陵有台甚大，而唯有一柱，众梁皆共之。
《南荆赋》说：江陵有一座台很是高大，但只有一根柱子，承托着所有的屋梁。
三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。
谦让的三种情况：第一种叫守礼谦让，第二种叫再三辞让，第三种叫始终谦让。
汉丞秦，群臣上书皆曰昧死言。王莽盗位慕古，去昧死曰稽首，光武因而不改。
汉代继承秦代的制度，群臣向皇帝承上奏章要称“昧死言”。王莽窃取王位后仰慕古人的做法，便去掉“昧死”，改称“稽首”。东汉光武帝沿用而没有更改。
肉刑，明王之制，荀卿每论之。至汉文帝感太仓公女之言而废之。班固著论宜复。迄汉末魏初，陈纪又论宜申古制，孔融云不可。复欲申之，钟繇、王朗不同，遂寝。夏侯玄、李胜、曹羲、丁谧建私议，各有彼此，多云时未可复，故遂寝焉。
肉刑是圣明君王制定的法度，荀子常论起它的必要性。到汉文帝时，因为感动于太仓令淳于意的女儿缇萦的话而废除了肉刑。东汉班固写了论述的文章，认为应该恢复肉刑。到汉末魏初年间，陈纪又论起应该重申古代的肉刑制度，孔融说不可以。陈纪想再三申述，钟繇、王朗都不同意，争辩这才作罢。夏侯玄、李胜、曹羲、丁谧等魏臣都曾私下争议过，但因为各有观点，多数人认为当下不能恢复肉刑，所以此事的争议便平息了。
上公备物九锡：一、大辂戎车各一，玄牡二驷。二、衮冕之服，赤舄副之。三、轩悬之乐，六佾之舞。四、朱户以居。五、纳陛以登。六、虎贲之士三百人。七、鈇钺各一。八、彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。九、秬鬯一卣，珪瓒副之。
封赏上公应准备九种器物：一、大车、兵车各一辆，由四匹黑色公马拉的车二辆。二、礼服、礼冠以及赤色重底的礼鞋。三、悬挂三面的乐器，以及三十六人组成的舞队。四、居住之处的朱红漆大门。五、在宫室屋檐下凿殿基为台阶，以便尊者登堂。六、勇士三百人。七、斫刀和大斧各一把。八、红色的弓一张，红色的箭一百支，黑色的弓十张，黑色的箭一千支。九、黑黍加香草酿成的酒一罐，舀酒的玉柄勺与之相配套。
汉末丧乱无金石之乐，魏武帝至汉中得杜夔旧法，始复设轩悬钟磬，至于今用之，受于夔也。
汉朝末年时局动乱，钟磬礼乐之音一度停止。魏武帝到汉中得到了杜夔创制的雅乐之法，这才又设置了三面悬挂的钟磐礼乐，直在今天还在沿用。就是自杜夔那里学来的。
汉末丧乱，绝无玉佩，魏侍中王粲识旧佩，始复作之。今之玉佩，受法于王粲。
汉末时局动乱，戴玉佩的已绝迹。魏侍中王桀能辨识旧的玉佩，于是开始重新制作。现在的玉佩，制作方法是王粲传授的。
古者男子皆丝衣，有故乃素服。又有冠无帻，故虽凶事，皆著冠也。
古时候男子都穿丝绸衣服，有亲人故去才穿白色丧服。又有古时是有帽子没有头巾的，所以即使是丧事，人们也还是都戴着帽子。
汉中兴，士人皆冠葛巾。建安中，魏武帝造白帢，于是遂废，唯二学书生犹着著也。
汉朝由衰转盛时期，读书人都戴葛布制成的头巾。建安年间，魏武帝制造了“白帢”，从此葛巾便停止使用了，只有国学和太学的书生依旧戴这种头巾。
宝剑名：纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙渊、太阿、工布，三剑皆楚王令风胡子因吴王请干将、欧冶子作。干将阳龟文，莫邪阴漫理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。
宝剑的名称：纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠，巨阙，这五种剑都是欧冶子所铸。龙渊、太阿、工布，这三把剑都是楚王命令风胡子通过吴王请干将和欧冶子铸造的。干将剑身上有凸起的龟甲纹理，莫邪剑身上有凹陷的不规则纹理，这两把剑都是吴王令干将铸造的。莫邪，是干将的妻子。
赤刀，周之宝器也。
赤刀，是周朝的珍贵器物。
古骏马有飞兔、腰褭。
古代著名的骏马有飞兔、腰裹。
周穆王有“八骏”：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊。
周穆王有八匹良马，名字分别是：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊。
唐公有骕骦。
唐成公有一匹名叫骕骦的骏马。
项羽有骓马。
项羽有匹良马，名叫骓马。
周穆王有犬名离，毛曲。
周穆王有一条狗名叫离，它的毛是卷曲的。
晋灵公有周狗，名獒。
晋灵公有一只驯服的猛犬，名叫獒。
韩国有黑犬名卢。
韩国有一种黑毛的狗，名叫卢。
宋有骏犬，曰䧿。
宋国有一种良犬，名叫䧿。
犬四尺为獒。
四尺高的狗称为獒。
张骞使西域还，乃得胡桃种。
张骞出使西域回国，带回了胡桃的种子。
徐州人谓尘土为蓬块，吴人谓尘土为坺坱。
徐州人把尘土叫做“蓬块”，吴地人把尘土叫做“坺坱”。