卷一

序 全文 作者 作者神异事 典故
地理略自魏氏目己前夏禹治四方而制之从夏禹治四方到诸侯国疆域，探索尧舜九州、周秦地理与险要形胜。解读古籍中的山川城塞与治国智慧，领略华夏地理变迁。地探索大地奥秘，从阴阳哲学到女娲补天，解读古代地理智慧与神话传说，揭示地有四游、昆仑八玄等神秘知识。山探索山在中华文化中的深厚意蕴：从五行生成论到五岳名山的历史地理，领略古人笔下山的壮阔与哲学智慧。水探索中国古代水文奥秘，从四渎五色之水到蓬莱仙岛、张骞西行，揭开江河异象与历史地理的神秘面纱。山水总论探索山水总论核心，解读五岳四渎神明奥秘、名山大川崩塌预示的国运兴衰与古代风水神学的生命哲学。四方人民探索东西南北中五方人民在饮食、居住、体质上的差异，揭秘古代地理环境如何塑造不同人群的独特风貌与生存智慧。物产探索山海经与古籍中的神奇物产：三珠树、不死药、神芝玉膏、五色土壤及祥瑞之兆，揭秘上古奇珍与长生传说。
《河图·括地象》曰：地南北三亿三万五千五百里。地祇之位起形高大者有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气、五色流水，其白水南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之，中国东南隅，居其一分，是好城也。
《河图·括地象》说：地南北距离有三亿三万五千五百里。地神所在之位，有拔地而起、巍峨高耸的昆仑山。这座山绵延万里，高一万一千里，是神物一类的生长之所，也是圣人仙人聚集的地方。山中有五色的云气、五色的流水，其中白泉向南流入中原地区，名叫黄河。昆仑山与天的正中相对应，居于地的最中央，有八十个州分布环绕在它周围。中国位处东南一方，是其中的一个州，这是一块美好的地方。
中国之城，左滨海，右通流沙，方而言之，万五千里。东至蓬莱，西至陇右，后跨荆北，前及衡岳，尧舜土万里，及汤时七千里。此后亦无常，随德劣优也。
中国的地域，左临大海，右通沙漠。按面积来说，有一万五千里。东到蓬莱，西到陇右，北面跨越荆北地区，南面到达南岳衡山。尧舜时的领土方圆万里，到商汤时为七千里，这以后也没有定数，随帝王德行的优劣而变化着。
尧别九州，舜为十二。
尧把中国划分成九州，舜时又划分成了十二州。
秦，前有蓝田之镇，后有胡苑之塞，左崤函，右陇蜀，西通流沙，险阻之国也。
秦，南有蓝田关要地，北有与胡地接壤的边塞，左面是崤山、函谷关，右面是陇右和西蜀，西南通往沙漠地区。这是一个险要阻塞的国家。
蜀汉之土与秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈碍，隔以剑阁，穷险极峻，独守之国也。
蜀汉的领土与秦国在同一地域，南跨邛都、笮都，北面以褒斜道为阻，西面靠近隈碍，有极其险峻的剑阁将它与外世隔绝，这是个可独据自守的国家。
周在中枢，西阻崤谷，东望荆山，南面少室，北有太岳，三河之分，雷风所起，四险之国。武王克殷，定鼎郏鄏以为东都。
周在中心枢纽之地，西有崤山、函谷关作屏障，向东望去是荆山，南有少室山，北有太岳山。它位于河内、河东、河南的分界处，风雷变幻从这儿兴起。这是个四面都是要塞的国家。周武王攻下商都殷墟之后，将洛阳定为周朝的东都。
魏，前枕黄河，背漳水，瞻王屋，望梁山，有蓝田之宝，浮池之渊。
魏，前枕黄河，背靠漳水，远瞻王屋，近望吕梁，有蓝田盛产美玉，有深潭名叫浮池。
赵，东临九州，西瞻恒岳，有沃瀑之流。飞壶、井陉之险，至于颍阳、涿鹿之野。
赵，东临九门，西望恒山，有倾泻而下的瀑布，有飞狐、井陉这样的险要关隘。地域能一直延伸到颖阳之城、涿鹿之野。
燕，却背沙漠，进临易水，西至君都，东至于辽，长蛇带塞，险陆相乘也。
燕，背靠沙漠，前临易水，西到军都，东至辽河，有长蛇般的长城关隘，险峻之地重重连接着。
齐，南有长城、巨防、阳关之险；北有河、济以为固；越海而东，通于九夷；西界岱岳、配林之险，坂险之国也。
齐，南有长城、巨防、阳关等险要之地，北有黄河、济水作为坚固的边防。越过东海向东，与九夷通连。西面以高峻的泰山、配林山为边界，这是个险峻而可固守的国家。
鲁，前有淮水，后有岱岳，蒙、羽之向，洙、泗之流。大野广土，曲阜尼丘。
鲁，前有淮河，后有泰山，它面对蒙、羽二山，洙水、泗水流经这里。这片广袤的土地，是曲阜孔丘的家乡。
宋，北有泗水，南迄睢濄，有孟诸之泽、砀山之塞也。
宋，北有泗水，南到睢水和涡水，有名叫孟诸的沼泽、名为砀山的要塞。
楚，后背方城，前及衡岳，左则彭蠡，右则九疑，有江汉之流，实险阻之国也。
楚，后面背靠方城山，向前延伸到衡山，左有彭蠡湖，右有九疑山，有长汉、汉水穿流而过，实在是一个险要阻塞的国家。
南越之国，与楚为邻。五岭已前至于南海，负海之邦，交趾之土。谓之南裔。
南越这个国家，与楚国相邻。它（的疆域）从五岭向前一直延伸到南海，是背靠大海的国家，跨越交趾地区。人们称它为“南裔”。
吴，左洞庭，右彭蠡，后滨长江，南至豫章，水戒险阻之国也。
吴，左边是洞庭湖，右边是彭蠡湖，北面濒临长江，南面直到豫章郡，是个以水为界的险要之国家。
东越通海，处南北尾闾之间。三江流入南海，通东治，山高海深，险绝之国也。
东越连通大海，这海处于南海和北海的交界处。东越的众多河流汇入南海，它的疆土延伸到东冶，山高海深，是个极其险要的国家。
卫，南跨于河，北得淇水，南过汉上，左通鲁泽，右指黎山。
卫，向南跨越黄河，北方有淇水流过，南方有濮水流经，左边通往阿泽，右边直指黎山。
赞曰：地理广大，四海八方。遐远别域，略以难详。侯王设险，守国保疆。远遮川塞，近备城堭。司察奸非，禁御不良。勿恃危阨，恣其淫荒。无德则败，有德则昌。安屋犹惧，乃可不亡。进用忠良，社稷永康。教民以孝，舜化以彰。
赞曰： 中国地域广阔，通向四海八方。 辽远边疆绝地，略说难以备详。 王侯自设险阻，守护家国边疆。 远有山塞掩蔽，近有城壕备防。 督察奸人恶行，抵御进犯豺狼。 不要依仗天险，放肆享乐荒唐。 君王无德则败，有德才能盛昌。 安居仍要忧虑，方使国家不亡。 进纳忠臣良材，国家永葆安康。 孝道教育百姓，舜化得以显彰。
天地初不足，故女娲氏练五色石以补其阙，断鳌足以立四极。其后共工氏与颛顼争帝，而怒触不周之山，折天柱，绝地维。故天后倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水注焉。
天地初时有缺漏，所以女蜗氏炼五色石来补缺，斩断了海中大龟的四只脚作为天柱立在四方。后来共工氏与颛项争夺帝位，共工盛怒之下撞在了不周山上，天柱折断了，维系大地的绳子也断了。因此天向西北倾斜，日月星辰也向那里移动；地的东南角下陷，于是众多水流都向那里倾泻。
昆仑山东北，地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里。地有三千六百轴，犬牙相制。
在昆仑山东北地势宛转直下的三千六百里处，有个八方阴暗的地方叫“幽都”，方圆二十万里。地下有四根子柱，每根柱子的直径有十万里。地上又有三千六百根轴，它们犬牙交错，互相牵制。
泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，故主人生命之长短。
泰山又叫做天孙，就是说它是天帝的孙子。主掌召人魂魄之事。东方是万物开始生长的方位，所以泰山主掌人寿命的长短。
《考灵耀》曰：地有四游。冬至地行上，北而西三万里；夏至地行下，南而东三万里；春秋二分其中矣。地恒动而人不知，譬如人在大舟中闭牖而坐，舟行而人不觉。天地四方皆海水相通，地在其中盖无几也。七戎六蛮，九夷八狄，形类不同，总而言之，谓之四海，言皆近海，海之言晦冥无所睹也。
《尚书纬考灵耀》上说：大地向四极游动。冬至时大地向上运行，从北到西三万里；夏至时大地向下运行，从南到东三万里；春秋二季介于两者之间。地面一直在移动，但人们却并不知道，就好比人在大船中关窗坐着，船在前行，人却不能察觉。天地四方都与海水相通，土地在这当中所占的比例很小。四方诸民族的形貌、种类各不相同，人们把他们总称为“四海”，是说他们都靠近大海，“海”还包含有昏暗蒙昧没有见识的意思。
地以名山为之辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。三尺以上为粪，三尺以下为地，重阴之性也。
土地以名山作为它的辅佐，石头作为它的骨，河流作为它的血脉，草木作为它的毛发，土壤作为它的皮肉。地表三尺以上是地气，三尺以下才是地，是阴气聚积的地方。
五岳：华、岱、恒、衡、嵩。
五岳是：华山、泰山、恒山、衡山、嵩山。
按太行山而北去，不知山所限极处。亦如东海不知所穷尽也。
循着太行山向北去，不知山的尽头在哪里。就如同东海，不知哪里才是它的尽头。
石者，金之根甲。石流精以生水，水生木，木含火。
石头，是金的本源。石头流出精华形成了水，水又产生了木，木中蕴含着火。
漠北广远，中国人鲜有至北海者。汉使骠骑将军霍去病北伐单于，至瀚海而还，有北海明矣。
沙漠以北地区辽阔而遥远，中原人很少有到过北海的。汉朝派遣骠骑将军霍去病向北攻打匈奴，一直打到瀚海才返还，现有北海存在是明白无疑的了。
汉使张骞渡西海，至大秦。大秦之西鸟迟国。鸟迟国之西，复言有海。西海之滨，有小昆仑，高万仞，方八百里。东海广漫，未闻有渡者。
汉朝的使者张骞曾渡过西海，到达大秦。大秦的西面是鸟迟国。鸟迟国的西面，据说还有海。西海的海滨有座小昆仑山，山势极高，方圆八百里。东海广阔漫无边际，没听说有渡过东海的。
南海短狄，未及西南夷以穷断。今渡南海至交趾者，不绝也。
南海短狄人的分布，没到西南夷地区就中断了。如今渡过南海去交趾的短狄人，一直络绎不绝。
《史记·封禅书》云：威、宣、燕昭遣人乘舟入海，有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，神人所集。欲采仙药，盖言先有至之者。其鸟兽皆白，金银为宫阙，悉在渤海中，去人不远。
《史记·封禅书》上说：齐威王、宣王和燕昭王都曾派人乘船入海，海上有蓬莱、方丈、赢洲三座神山，是神仙聚居的地方。他们想要去那里采集仙药，据说先前已有人到过神山。山上的鸟兽都是白色，用黄金白银建造宫殿，都在渤海中，离人间不远。
四渎：河出昆仑墟，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。八流亦出名山：渭出鸟鼠，汉出嶓冢，洛出熊耳，颍出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，沔出月台，沂出太山。水有五色，有浊有清。河、淮浊，江、济清。南阳有清冷之水、丹水、泉水，汝南有黄水，华山南有黑水。天下之水皆类五色，今载其名也。泞水不流。渊或生明珠而岸不枯，山泽通气，以兴雷云，气触石，肤寸而合，不崇朝以雨。
四条河川：黄河出自昆仑山，长江出自岷山，济水出自王屋山，淮河出自桐柏山。八流也出自名山：渭水出自鸟鼠山，汉水出自蟠冢山，洛水出自熊耳山，颖水出自少室山，汝水出自燕泉山，泗水出自陪尾山，沔水出自月台山，沂水出自泰山。水有五色，有清浊之分：黄河、淮河水浊；长江、济水，水清。南阳有清冷水、丹水和白水，汝南有黄水，华山南有黑水。天下的水流都接近于五色，这里记载了它们的名称。有烂泥沉积的水是不流动的。深渊如果生出明珠，那么两岸的景色也不会枯竭；高山大泽流通着气，因此产生了雷云。云气接触到山石，逐渐聚合到一起，很快就会降下雨水。
江河水赤，占曰泣血。道路涉骸，于何以处也。
长江、黄河的水都呈红色，问卜结果说是哭泣时落下的血染红的。一路尸骸遍地，哪里才是停歇的地方啊。
五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯赏封内名山大川者，通灵助化，位相亚也。故地动臣叛，名山崩，王道讫，川竭神去，国随已亡。海投九仞之鱼，流水涸，国之大诫也。泽浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵，小人握命，君子陵迟，白黑不别，大乱之征也。
祭祀山水之神的礼仪，五岳比照三公；四渎比照诸侯。诸侯只能祭祀封地内的名山大川，通神灵来帮助教化百姓，他们（诸侯和他们封地内的名山大川）的地位是相当的。所以如果发生地震，就有臣子；如果名山崩塌，则王道就会终结；如果河水枯竭，神灵就会离去，国家也会随之灭亡。向海中投入九丈长的大鱼，流水干涸，对国家来说是个大警戒。沼泽上漂浮着船只，河水涨溢，则臣子势盛而君主势微；百川沸腾，山峰崩塌，高山变成深谷，深谷变成丘陵，预示着小人掌握国家的命运，而君子逐渐衰败困顿，黑白不分，这是大乱的征兆。
《援神契》曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明，河者水之伯，上应天汉。太山，天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故主人生命之长短。
《援神契》上说：五岳的精灵威武而圣明；四渎的精灵仁慈而明察；黄河是天下水系的首领，与天上的银河相应。泰山是天帝的孙子，主掌召人魂魄。东方是万物开始生长的方位，所以泰山主掌人寿命的长短。
东方少阳，日月所出。山谷清朗，其人佼好。
东方是阳气上升，日月升起的地方。东方的山谷清秀明朗，那里的人姿容美好。
西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、面多毛。
西方是阴气上升，日月下落的地方。那里土地阴暗，那里的人高鼻深目，脸上多毛。
南方太阳，土下水浅，其人大口决眦。
南方是阳气旺盛之地，土地低下水流浅，那里的人长着大口大眼。
北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。
北方是阴气极盛之地，土地平坦宽广，那里的人面宽颈短。
中央四战，风雨交，山谷峻，其人端正。
中央四面易受敌侵，风雨在这里汇聚，山谷险峻，这里的人容貌端庄整齐。
南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。
南方人筑巢而居，北方人挖洞穴而居，为的是避寒暑。
东南之人食水产，西北之人食陆畜。食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味，不觉其腥臊也；食陆畜者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻也。
东南方的人吃水产品，西北方的人吃陆上的牲畜。吃水产的，把乌龟、蛤蜊、海螺、河蚌当作美味，而不觉得味道腥臊；吃牲畜的，把貉子、兔子、老鼠、鸟雀当作美味，却不觉得膻气。
有山者采，有水者渔。山气多男，泽气多女。平衍气仁，高陵气犯，丛林气躄，故择其所居。居在高中之平，下中之高，则产好人。
靠山的在山中采伐，靠水的在水中捕捞。沐浴山气的多生男孩，沐浴水泽气的多生女孩。沐浴平原之气的人多仁厚，沐浴高原之气的人多犯乱冲撞，沐浴丛林气的人多瘸腿，所以对居住的地方有所选择。住在高山中的平坦处，或平原中的高地，就能生下优秀的人。
居无近绝溪，群冢，狐虫之所近，此则死气阴匿之处也。
居住的地方不要靠近溪流断绝处，那里有很多坟墓，是狐狸、虫蚁喜欢接近的地方，这就是死气藏匿之所。
山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾。瘇，由践土之无卤者，今江外诸山县偏多此病也。
住在山区的居民多患颈部生瘤的疾病，这是因为喝了不流动的泉水，现在荆南群山的州郡东有不少人患这种病。足肿病，是因为脚踩着没有碱性的土地，现在江南山区的州县内还有很多患有这种病的人。
地性含水土山泉者，引地气也。山有沙者生金，有谷者生玉。名山生神芝，不死之草。上芝为车马，中芝为人形，下芝为六畜。土山多云，铁山多石。五土所宜，黄白宜种禾，黑坟宜麦黍，苍赤宜菽芋，下泉宜稻，得其宜，则利百倍。
地性包含水、土、山、泉，是因为它们牵引着地气。有沙石的山产金，能种粮的山产玉。名山上生长着灵芝草，是一种吃了令人长生不死的草。上等的灵芝是车马形，中等的是人形，下等是六畜形。土质的山中多云雾，产铁的山中多石头。五种颜色的土壤各有适宜种植的庄稼：黄白色土壤适宜种小米，黑色肥沃的土地适宜种麦子和高粱，青色红色土壤适宜种豆类和芋头，低洼多水的土壤适宜种水稻。根据不同的土质种植适宜的庄稼，就能获得百倍的利益。
和气相感则生朱草。山出象车，泽出神马，陵出黑丹，阜出土怪。江出大贝，海出明珠，仁主寿昌，民延寿命，天下太平。
和气感应，大地上会长出朱草，山林里会生出象车木，湖泽里会跃出神马，山岭中会产出黑丹砂，丘陵上会生出土怪，江河里会生出大贝，大海里会生出明珠。这样，仁德的君主就会长寿昌盛，百姓的寿命得以延续，天下就会太平。
名山大川，孔穴相通，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死，神龙灵龟行于穴中矣。
名山大川，孔穴是相通的。天地间阴阳调合之气就出自这些洞穴，所以会生出石脂和玉膏，吃了可以长生不死。神龙灵龟也常出没于这些洞穴之中。
神宫在高石沼中，有神人，多麒麟，其芝神草，有英泉，饮之，服三百岁乃觉，不死。去琅玡四万五千里。
神宫在高石沼之中，有神仙，多麒麟。那儿的灵芝是神草，花瓣落入泉水中，喝了这样的泉水，睡三百年才会醒过来，而且可以不死。神宫离琅玡山有四万五千里。
三珠树生赤水之上。
三珠树生长在赤水旁。 员丘山上有不死树，吃了它（的果实）就可以长寿。山上有赤泉，喝了这泉水便可不老。山上还有很多大蛇，常伤害人，所以不能居住。